AUDIT DALAMAN 5S

Audit dalaman 5S diadakan pada 12 November 2013.Untuk makluman seramai 3 orang juru audit serta 2 orang pemantau telah menjalankan sesi audit 5s di Zon Ibtisam (Pejabat Baitulmal Daerah Rembau).Sekitar Sesi Audit yang dijalankan:


                                                    Sesi audit dijalankan oleh Juru Audit...

 

 Sesi mencari fail....

                                           Juru audit melihat kekemasan setiap meja pekerja.

                                          Bersama Ustaz Zainal Selaku pemantau audit 5S

Audit Dalaman 5S

Audit dalaman 5S diadakan pada 29 Oktober 2013 di Pejabat Baitulmal Daerah Rembau.

Gambar Sekitar proses pengauditan.........

 

Sesi Melihat Fail 5S oleh Puan Haryati dari Pusat Kaunseling Mains Daerah Tampin

 

Bersama Ketua Zon Daerah Rembau Ustaz Zahid Bin Mohammad

 

Juru audit Melihat Sudut 5S

 

 Audit untuk kali ke-tiga dijalankan di Pejabat Baitulmal Daerah Rembau..

 

"POLISI 5S"

" BERILTIZAM UNTUK MENJADIKAN MAINS SEBUAH ORGANISASI BERTARAF LIMA (5) BINTANG DAN MEWUJUDKAN BUDAYA KERJA YANG CERIA DAN BERKUALITI "

BENTUK-BENTUK WAKAF KOTEMPORARI DI MALAYSIA

Secara umumnya, terdapat beberapa jenis wakaf kontemporari yang terdiri daripada:

I)                   Wakaf Tunai / Saham Wakaf

Menurut (Jabatan Wakaf, Zakat Dan Haji, 2009) Wakaf Tunai atau saham wakaf (cash waqf) bermaksud mewakafkan wang tunai kepada mana-mana pemegang amanah wakaf, dimana wang modalnya dikekalkan kepada penerima wakaf (wakaf alaih). Wang tersebut akan dikumpulkan dan kemudiannya ditukarkan kepada harta kekal yang dinamakan badal. Manfaat hasil wakaf tunai tersebut akan digunakan untuk kebajikan dan pembangunan ummah. Merupakan satu skim untuk menggalakkan umat Islam berwakaf melalui Wang ringgit (tunai) dengan cara membeli unit-unit saham wakaf yang ditawarkan. Pembeli unit saham akan menawarkan unit-unit tersebut untuk selama-lamanya kerana Allah SWT bagi tujuan manfaat dan kebajikan umat Islam. Selain itu, penyumbang dalam skim ini tidak mendapat sebarang bentuk dividen kerana ia bersifat wakaf. Hasil daripada jualan wakaf ini akan dikumpulkan ke dalam Tabung Kumpulan Wang Wakaf untuk membiayai program pembangunan sosial dan ekonomi umat Islam.

II)                Takaful Wakaf

Takaful wakaf ialah peserta akan mengumpulkan wang secara beransur-ansur melalui bayaran ansuran caruman takaful mengikut kemampuan masing-masing secara berkala sepanjang tempoh takaful. Wang caruman peserta akan disimpan, dilabur dan diurus tadbir oleh institusi takaful sehingga genap tempoh matang sijil takaful.

BENTUK-BENTUK WAKAF TRADISIONAL DI MALAYSIA

Secara umumnya, terdapat beberapa jenis wakaf tradisional yang terdiri daripada:

I)                   Wakaf Khas dan Wakaf Am

Wakaf khas ialah wakaf yang telah ditentukan secara jelas penerimanya sama ada kepada seseorang, kumpulan atau institusi tertentu. Oleh sedemikian, harta yang diwakafkan itu akan menjadi milik mereka dan mereka sahajalah yang berhak mengurus, mendapat faedah dan kegunaannya.

Wakaf Am ialah wakaf yang tidak ditentukan secara jelas penerimanya, sebaliknya bersifat umum untuk kebajikan ummah. Wakaf jenis ini tidak perlu kepada unsur penerimaan bahkan ia akan terus menjadi milik Allah. Wakaf jenis ini akan dikendalikan oleh pemerintah dan manfaatnya akan disalurkan kepada kebajikan secara umum (Baharuddin sayin, Asmak Hj. Ali, S. Salahudin Suyurno, 2006). 

II)                Wakaf Musytarak

Wakaf musytarak ialah campuran wakaf khairi dan wakaf zurri. Wakaf musytarak bermakna wakaf yang ditujukan sebahagian manfaatnya kepada ahli atau keluarga dan sebahagiannya untuk masyarakat umum. Wakaf Musytarak diwujudkan oleh waqif melalui saham wakaf dan wakaf saham. Contohnya, wakaf tanah pertanian di mana sebahagian dari hasilnya ditujukan untuk anak cucu sementara sebahagian lagi untuk tujuan umum ^{(Hj. Abd Shakor Bin Borhan, 2011)}. 

III)             Wakaf Mu’abad dan Mu’aqqat

Wakaf Mu‘abad ialah wakaf yang tidak dihadkan tempoh atau masanya. Wakaf jenis ini merupakan sadaqah jariah yang mendapat pahala secara berkekalan sehingga harta tersebut musnah dan tidak dapat digunakan lagi.  Wakaf Mu’aqqat ialah wakaf yang dibatasi oleh masa, mungkin selama lima tahun atau selama hayat pewakaf. Selepas tempoh tersebut harta wakaf berkenaan tidak lagi berstatus wakaf. (Baharuddin sayin, Asmak Hj. Ali, S. Salahudin Suyurno, 2006) 

IV)             Wakaf Irsad dan Musya

Wakaf irsad ialah wakaf yang dilakukan oleh pemerintah  dengan mewakafkan harta-harta Baitulmal sama ada harta alih dan harta tak alih berasakan kepada kepentingan umum. Ini dapat diihat seperti mengaplikasikan dana atau tanah milik Baitumal kepada pembinaan masjid, institusi pendidikan, hospital dan sebagainya. Seseorang waqif boleh mewujudkan wakaf Irsad dan Musya terhadap keseluruhan, atau sebahagian daripada hartanya. Manakala wakaf musya ialah mewakafkan apa-apa hak ke atas mana-mana harta yang dimiliki bersama yang tidak boleh dipecah serta bahagikan. 

V)                Wakaf Kaki

Wakaf Kaki atau dikenali juga dengan nama wakaf lantai. Pemegang amanah akan membeli keseluruhan hartanah dan pewakaf akan membeli hartanah berkenaan mengikut saiz / kaki persegi dan kemudiannya mewakafkannya kembali. Skim wakaf kaki biasanya dianjurkan oleh institusi pendidikan atau badan-badan tertentu untuk mendapatkan dana bagi membiayai aktiviti pembangunan. Lazimnya apabila sesuatu projek pembangunan itu telah berjaya maka skim wakaf kaki ini akan dihentikan. Ia akan dibahagikan lot-lot tanah mengikut saiz tertentu dan dijual kepada orang ramai dengan harga tertentu. Tanah-tanah yang dibeli ini disyaratkan agar diwakafkan semula kepada institusi pendidikan atau badan-badan berkenaan.

WAKAF

Perkataan wakaf berasal dari istilah bahasa arab ‘waqf’ yang merujuk kepada sesuatu pemberian untuk tujuan keagamaan, kekeluargaan, kebajikan dan lain-lain. Dari segi bahasa perkataan waqf merupakan nama terbitan masdar dari kata kerja ‘waqafa’ yang bermaksud menahan sesuatu atau menjarakannya. Secara dasarnya wakaf bermaksud menahan sesuatu harta semata-mata kerana Allah SWT demi untuk kepentingan umum (Baharuddin sayin, Asmak Hj. Ali, S. Salahudin Suyurno, 2006). Selain itu, wakaf ditakrifkan juga sebagai habsun atau habasa iaitu tahan atau menahan sesuatu harta untuk mendapatkan manfaat. Istilah ini banyak digunakan di dalam kitab fiqh mazhab Maliki. Ia dinamakan ‘habsun’ kerana hanya manfaatnya sahaja yang boleh dimiliki oeh individu sedangkan hak milik sebenar harta tersebut adalah Allah SWT (Hj. Abd Shakor Bin Borhan, 2011).

Dari aspek istilah, terdapat banyak pengertian berhubung dengan wakaf. Antaranya wakaf bererti menahan sesuatu harta yang boleh digunakan tanpa susut fizikalnya dengan cara menyerahkan hakmiliknya kepada seorang pengguna yang harus dan wujud. Jumhur fuqaha mentakrifkan wakaf sebagai menahan sesuatu harta seseorang untuk dimanfaatkan orang lain dengan terputus hakmilik ke atas harta tersebut. Harta yang diwakafkan mestilah di dalam keadaan baik dan ditujukan untuk kebajikan semata-mata bagi mendekatkan diri kepada Allah SWT. Manakala ain (harta) yang diwakafkan pula akan tertahan sebagai hakmilik Allah SWT (Hj. Abd Shakor Bin Borhan, 2011).

Menurut (Baharuddin sayin, Asmak Hj. Ali, S. Salahudin Suyurno, 2006) wakaf dari segi istilah juga diertikan sebagai menahan harta dan membelanjakan manfaatnya pada jalan Allah SWT atau menahan fizikal harta dan mengalirkan hasil atau buahnya. Menahan harta ertinya harta itu tidak boleh dijual, dihibah, dan tidak boleh dijadikan harta pusakan serta manfaatnya hendaklah digunakan bagi tujuan wakaf mengikut ketentuan pewakafnya. Secara konklusinya wakaf adalah harta yang kekal bentuk zatnya dan boleh diambil manfaatnya samaada harta mudah alih atau harta tak alih. Justeru dalam konteks moden yang lebih praktikal harta wakaf juga diterima dalam bentuk sahan dan wang tunai.

SYARAT-SYARAT AM ZAKAT PERTANIAN

Syarat ialah satu keadaan yang menentukan sesuatu hukum. Zakat dirangkumi dengan beberapa syarat pada harta dan pemiliknya. Ini menunjukkan syariat Islam mewajibkan zakat bukan secara paksa atau mutlak ( tanpa syarat ). Antara syarat-syarat am zakat pertanian ialah beragama Islam, pemilikan sempurna, harta yang boleh berkembang (subur), melebihi dari keperluan asas, cukup haul dan cukup nisab.

(i)                 BERAGAMA ISLAM

Orang Islam atau Muslim. Mereka dianggap dapat menyempurnakan syarat wajib dan sah zakat. Zakat merupakan salah satu ibadat dalam rukun Islam. Zakat adalah sebahagian daripada Islam. Jumhur kecuali Imam Malik berpendapat zakat tidak diwajibkan ke atas kafir. Orang kafir boleh dikenakan jizyah. Kafir yang dimaksudkan ialah kafir asli, manakala kafir zimmi boleh dikenakan zakat. Walau bagaimanapun, golongan murtad zakat masih diwajibkan.

Terdapat hujah daripada al-Quran surah al-Nisa’ :76,  al-Haj :78, al-Nur :56, dan al-Taubah :104. Allah S.W.T. menegaskan kewajipan zakat kepada semua orang Islam daripada semua lapisan masyarakat. Dalil Hadis dapat difahamkan dari maksud perintah Rasulullah S.A.W. kepada Mu’adh dan surat Abu Bakar kepada Anas yang mengiringi Mu’adh ke Yaman “..Ini adalah perintah kewajipan zakat. Kutiplah daripada orang-orang Islam yang berada (kaya) sahaja”. Daripada penjelasan di atas, jelaslah setiap orang Islam tidak terkecuali dari kewajipan membayar zakat.

(ii)               PEMILIKAN SEMPURNA

Pemilikan bermaksud pemilikan dari segi penguasaan, penyelenggaraan dan sebagainya. Pemilikan boleh berlaku melalui warisan, pembukaan tanah dan sebagainya. Daripada sebesar-besar sehinggalah sekecil-kecil benda di muka bumi ini ialah milik Allah S.W.T. Allah sumber segala-galanya. Pemilikan sebenar mengikut ahli sunah merupakan pemilik (pemegang amanah) yang diperoleh dengan jalan halal serta mempunyai kebebasan sebagai pengguna ke atas harta tersebut pada bila-bila masa tanpa halangan.

Prinsip pemilikan sebenar berdasarkan yang terdapat dalam ayat 24 surah al-Ma’arij dan ayat 262 surah al-Baqarah. Manakala harta yang diperoleh dengan cara haram seperti mencuri, menipu, riba, dan lain-lain jalan yang haram mengikut syariat Islam, tidak diwajibkan zakat biarpun telah melebihi nisab.

(iii)             HARTA YANG BERKEMBANG

Harta yang berkembang ialah harta yang boleh menghasilkan keuntungan dan menambahkan hasil dari harta tersebut secara langsung atau tidak langsung. Harta yang dimiliki oleh seseorang Islam hendaklah terdiri daripada jenis harta yang boleh berkembang sendiri atau dikembangkan secara sendiri atau dengan usaha. Di Malaysia, pertanian dan perladangan boleh dikembangkan dan memperoleh keuntungan. Pelaksanaan zakat yang tidak terbatas dengan syarat-syarat tertentu bertentangan dengan kehendak syariat Islam (al-Quran dan al-Sunah). Malah ia merupakan salah satu jalan keluar kepada orang kaya untuk membersih dan menyucikan harta pendapatan mereka yang sentiasa bertambah.

Sabda Rasulullah S.A.W.

“Tidak akan kurang sesuatu harta kerana zakat “

(iv)             LEBIH DARI KEPERLUAN ASAS

Keperluan yang sederhana berdasarkan masyarakat setempat. Keperluan asas manusia sering berubah oleh taraf hidup dan desakan kehidupan seharian. Islam memberikan kelonggaran bagi menentukan had minimum keperluan manusia yang tetap mengalami arus perubahan sesebuah negara atau negeri menentukan berdasarkan keperluan asas penduduk dan pendapatan yang diperoleh. Kalimah ai-Awf dalam ayat 219 surah al-Baqarah memberi maksud (al-Fadl). Manakala dasar dari hadis Abu Hurairah dan Jabair menegaskan bahawa zakat mestilah diambil daripada baki bersih agihan kepada keluarga yang ditanggung.

(v)               CUKUP NISAB

Kadar atau nilai minimum yang menentukan harta itu wajib dikeluarkan zakat atau sebaliknya. Bagi zakat pertanian dan perladangan, terdapat kaedah nisab yang tersendiri dalam menentukan paras yang diwajibkan membayar zakat. Zakat pertanian bermula daripada lima awsuq pendapatan bersih hasil pertanian. Menurut  Imam Ahmad Bin ‘Abd Rahim al-Dahlawi ; sukatan lima awsuq hasil pertanian cukup untuk dimakan dalam jangka masa setahun bagi empat anggota keluarga.

(vi)             CUKUP HAUL

Harta yang dimiliki sepenuhnya oleh orang Islam disyaratkan melalui satu tempoh tahun Hijrah (354 hari). Mengikut pendapat Jumhur, hasil pertanian dan perladangan tidak disyaratkan melalui tempoh haul. Ini berdasarkan ayat al-Quran : “ Berilah haknya pada hari penuaian “. Oleh sebab itu, hasil pertanian diwajibkan zakat setelah proses penuaian.